Web: www.museofranciscano.com.ar

Composición:

El núcleo principal del Museo Franciscano "Monseñor Fray José María Bottaro", se ha constituido gracias a la labor de Fray Jorge Stipech OFM y Hernán Pablo Iris.

El Museo Franciscano no es un museo artístico, histórico o arqueológico, aun cuando contenga muchos objetos de alta cualidad artística y de gran valor histórico, es un Museo cultural y evangelizador que a través de los objetos expuestos en sus salas ilustra la historia de la Orden Franciscana y el influjo que produjo en la evangelización, cultura e historia del país.

Dichas piezas pertenecen a la Orden Franciscana, ya sea por derecho, ya sea por donación, o por el material museológico que Fray Jorge recogiera durante los doce años de servicio prestado en Roma a los ministros generales.

Una característica particular del museo consiste en el hecho que documenta el arte y la cultura Franciscana a través de los siglos, es decir desde antes del comienzo de la era cristiana hasta el siglo XXI.

El 9 de agosto de 2007, la legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, a través de la Declaración 171/2007, declaró de Interés cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires la exhibición permanente de Piezas de colección que se lleva a cabo en el Museo Franciscano Monseñor Fray José María Bottaro.

Misión:

Somos un museo dedicado a exhibir y dar a conocer al público en general, Nacional y extranjero, la cultura Franciscana y Argentina a través del Patrimonio Cultural Cristiano, es decir, todos los bienes inmuebles y objetos muebles de interés artístico, histórico, documental, bibliográfico, arqueológico, paleontológico y etnográfico, creado por las comunidades cristianas a través del tiempo, para el desarrollo del culto divino, el servicio pastoral del pueblo y la organización de la vida comunitaria.

Museo Inca Huasi

Fundador:
Fray Bernardino Gómez

Fecha de Fundación:
19 de Octubre de 1926.

Lugares donde funcionó:
1º en una pequeña sala a la entrada del convento a principio de 1926;
2º Oficialmente se inaugura el 19/10/1926 en un salón de 10 x 7 mts., en el antiguo edificio de la Esc. San Francisco.
3º Actual Edificio: calle Juan B. Alberdi 60, inaugurado el 28/07/1949. Funciona en planta baja; se compró el lote de terreno en 1928: superficie 720, 64 mts.

Salas de Exhibición:
4 amplios salones, mas 2 pequeñas.

Otras instalaciones:
dirección, biblioteca, baños, depósito. El patio central: exhibe material lítico pesado: 42 mts.

Fondo: patio de tierra: 91,8 m2

Colección:
Material lítico (piedra): 5.027 piezas
Material cerámico: 2.442 piezas
Varios: calabaza, hueso, adorno, etc.: 100 piezas
Metálico: 129 piezas
Total de este rubro: 7.698 piezas.

El Museo Inca Huasi tiene el aval de la UNESCO y la OEA, que catalogaron al Museo como uno de los m ás completos e importantes del noroeste argentino, en su especialidad: la arqueología. Está inscripto por el Ministerio de Instrucción Pública de la Nación, en la Dirección Nacional de Museos.
Este museo tomó parte activa en varias exposiciones: Buenos Aires, Córdoba, Cuyo y Salta, donde presentó piezas seleccionadas por peritos. No dejaremos de mencionar que “la mejor pieza arqueológica de la república y una de las mejores de Sudamérica, es una urna funeraria de párvulo del siglo V (ver imagen 7 en las fotos del museo)”, según nuestros arqueólogos.
En la sección de Arte Religioso-colonial se exhibe el retablo de antigua capilla de San Nicolás (altar mayor), destruida por el terremoto e 1894, talla de madera del s. XIX, pieza única de nuestra provincia y que se lo compara con el famoso púlpito de Jujuy.

 

 

El 24 de Julio de 1969 quedó inaugurado el Museo en el Claustro que une la capilla con el templo de San Francisco. Se realizó con el aporte del Museo Religioso del Norte Argentino “Madre Ana María Taboada” de la Casa de Belén. El arte religioso de los siglos XVII, XVIII; y XIX, que perteneciera el viejo Belén, templos, capillas y a las familias de mayor prestigio de la provincia, unidas a las reliquias franciscanas, conforma el museo. Desde el 24 de Julio de 1970 se halla a la veneración, una partícula del cráneo de San Francisco Solano que fuera enviada del Convento de Jesús de Lima. Esta reliquia fue recibida solemnemente y está autentificada por el Cardenal Primado del Perú y Arzobispo de Lima, Mons. Dr. Juan Landazurit Riket OFM.

CELDA CAPILLA

En 1769, y mediante la gestión de Fray Casimiro Bustamante se le dio el carácter de “Celda Capilla”, abriéndola a la veneración pública. Está ubicada en el ángulo nordeste del convento s. Francisco. “Cubre el espacio en que se encontraba la ceda que el Santo montillano, levantó con sus propias manos, en 1592, cando vino a misionar al noroeste argentino, particularmente a Santiado del Estero, por ser cabeza de gobernación y también de la Diócesis de Tucumán. La Celda Capilla tiene 5,25 m. de largo, por 2,80 m de ancho, y 3,92 m. de alto. Las gruesas paredes son ladrillones antiguos y su puerta es de quebracho colorado, azueleada y de goznes con techo de bóveda. Presenta una hornacina en la pared cabecera donde se halla una imagen del santo, tallada en madera de ceibo vestida, de procedencia peruana. Es la imagen más antigua que se conoce en el país, y una de las primeras hechas después de la canonización del santo, en 1726 por el Papa Benedicto XIII; tiene aureolación diocesana desde el 23 de Julio de 1941.
La celda Capilla se reedificó en 1769, sobre la misma área. Fue declarada Monumento Histórico Provincial el 18/07/1993 y Monumento Histórico Nacional por decreto Nº 12.665.

 

“Fue fundado por Fray León Martinengo ofm, bajo la eficaz organización de Fray Miguel Caballero.
Encierra una valiosa colección de obras artísticas e históricas, piezas de arte religioso, retratos e importantes documentos. También pueden apreciarse piezas de cerámica, cuadros, platería, muebles, armas, abanicos, rosarios, porcelanas, relojes etc. de diferentes épocas y estilos.

Los fundadores del museo, vieron la necesidad de darle un auténtico marco histórico, creando la “Sala de los Constituyentes” con figuras de cera, de tamaño normal, calcadas según fotografías, de los reales próceres. Los sillones son los auténticos que ocuparon tan transcendental acontecimiento Patrio”.

 

Conocido originalmente como “Mini Museo Esquiú”, fue fundado por Fray Mauro Acuña (80), en Octubre de 1996. Está ubicado al lado de la celda del Padre Esquiú. Contiene pertenencias de Fray Mamerto, como ser un crucifijo que solía llevar en sus misiones y que después de su muerte quedó en poder del R. P. Solano Cuello, quien lo donó a este museo. Existe un tapiz de aproximadamente 4 x 2,60 m, confeccionado por la Fábrica del Alfombras de Catamarca,  donde se han plasmado pasajes de la vida de Fray Mamerto.
Este museo fue re-inaugurado el 11/05/2007. Entre los objetos que fueron restaurados se encuentra un solideo confeccionado en hilo y seda, un rosario de madera, medias, la canastilla en la que fuera trasladado el corazón del P. Esquiú desde Córdoba a Catamarca; una estola, etc.

Para su reinauguración, el museo fue restaurado con la colaboración de la Municipalidad de la capital Catamarqueña.   

 

MUSEO ARQUEOLÓGICO CALCHAQUÍ

Fue inaugurado por Fray Narváez.
La rica colección que atesora el Museo Arqueológico Calchaquí, es considerada como una de las más importantes del país. El interés reside en la exquisitez de las piezas que pertenecieron a las distintas culturas que poblaron nuestro territorio, las que alcanzaron una notable técnica alfarera, metalúrgica, lítica, etc. demostrando una profunda sensibilidad creadora en nuestros antepasados. Además se exponen objetos del período histórico y dentro de ellos, apreciables imágenes religiosas.

ETAPA PRECERÁMICA: sus testimonios corresponden al 8.000 a.C., cuando los diversos grupos vivían en constante nomadismo, dependiendo de la caza con complemento de la recolección de frutos y raíces. Los objetos pertenecientes a ésta época son las puntas de los proyectiles que evidencia una actividad cazadora.

EPOCA AGROALFARERA: comprende varios períodos, entre ellos el Temprano, que abarca desde el 600 a.C. al 650 d.C. En esta época surge la domesticación de plantas y animales, se originan las primeras aldeas debido a las primeras concentraciones humanas, y hace su aparición la cerámica. Las culturas más sobresalientes son CONDORHUASI, CIENAGA, ALAMITO, CANDELARIA, entre otras.

PERIODO TEMPRANO

CULTURA CONDORHUASI:
Ubicada en el Departamento Belén hace unos 2.300 años, esa cultura dominó la domesticación de plantas y animales, siendo además excelentes alfareros. Se reconocen dos fases: la más antigua es la “Río Diablo”, con una cerámica gris con decoración geométrica de rombos y puntos combinados con formas naturalistas de frutos, en la que sobresale la representación del zapallo. Luego surge Condorhuasi Clásico o Tricolor, en cuya cerámica se representan formas de tipo humana con pinturas corporales en color crema o negro sobre fondo rojo. En algunos casos, la figura femenina posee sus manos en el vientre simbolizando la fertilidad. Sobresale en esta cultura la confección de máscaras en piedra de tipo ritual, en las que se aprecia la presencia de cejas prominentes trabajadas en relieve, orificios que atraviesan las piezas formando ojos y boca.

CULTURA CIÉNAGA:
Ubicada en el departamento Belén, se desarrolló alrededor del 300 d.C. siendo también un pueblo agricultor y alfarero. Tuvieron un gran dominio de la metalurgia elaborando una gran cantidad de elementos tales como pulseras, pendientes y colgantes, etc. Su alfarería la conforman urnas, pucos, vasos y jarras con motivos geométricos escalonados similares a los dibujados en telar, en otros casos, animales como llamas, monos, además de figuras humanas a través de guerreros en actitud danzante. Llama la atención una figura como la cruz, que estuvo siempre presente en las distintas culturas precolombinas.

PERIODO MEDIO

CULTUA AGUADA:
Se ubica entre los años 600 al 900 d.C. en su mayor esplendor. Tuvo una amplia área de dispersión tales como la zona de Belén, Ambato y provincias de La Rioja y San Juan, entre otras. Esta asombrosa cultura deslumbró por su excelente producción alfarera, en la que plasmaron sus costumbres a través de un gran desarrollo en su alfarería, la que varió según el lugar en que se establecieron. Sus confecciones son vasijas negras, grises, rojas o amarillas pintadas. La figura más interesante es el felino, expresado como un culto a la fuerza de la naturaleza.

También alcanzó un gran desarrollo técnico en la elaboración de escultura tales como fuentes en piedra con representaciones de animales, vasos llamados “kero” con claros motivos humanos siendo el guerrero un denominador común. Resultan interesantes las imágenes fantásticas en sus piezas negras pulidas, donde se observa la combinación entre el hombre y la presencia de la resaltada figura del felino. También se aprecia el gran desarrollo con técnica en negativo de la figura irreal del felino de un solo cuerpo, del cual afloran varias cabezas del mismo animal. Estas imágenes representan una elaboración probablemente vinculado al consumo de algunas drogas, como el caso del “cebil”. Existen además guerreros portando flechas y cabezas trofeos. Todo ello demuestra una especialización de tipo artesanal. También son notables las figuras humanas modeladas en arcilla con ojos oblicuos y peinados complejos, objetos de posible uso ritual. Se destacan también las pipas que en muchos casos representan también al felino.

PERIODO TARDIO

CULTURA SANTAMARIA:
Esta cultura tuvo su desarrollo en el departamento del mismo nombre, y se destacó por la confección de urnas funerarias para niños, mostrando una variedad de motivos geométricos escalonados, círculos, cruces, además de figuras naturales como la serpiente y suris. Todas estas representaciones multicolores llenan la totalidad de la pieza, como si hubiera un verdadero “terror al vacio”. La mayoría de las urnas tienen formas humanas, sobresaliendo ojos, brazos, manos, a veces en relieve o en otros casos pintados. Esta cultura que incidió en el valle del Yokavil alrededor del 950 d.C. tuvo otras modalidades conocidas como estilo Famabalasto y Yokavil, las cuales muestran diversos motivos tanto geométricos como zoomorfos en la parte interna de los llamados “pucos”.

CULTURA BELÉN:
Se desarrolló alrededor del 950 d.C. siendo excelentes agricultores y alfareros. Lo más representativos son sus urnas para niños. Estas se dividen en base, cuerpo y cuello, destacándose la pintura negro sobre fondo rojo con motivos geométricos romboidales o líneas escalonadas. También se encuentran figuras de animales tales como batracios, quirquinchos en relieve y un animal que posiblemente estuvo vinculado al temor y la muerte, como lo fue la víbora. La cultura Belén, como las mayorías del Tardío, tuvo contacto con el Imperio Incaico. Estas culturas se las conoce como grupo diaguita-calchaquí, son aquellas que resistieron la presencia española.

SALA DE HISTORIA COLONIAL

Este museo además cuenta con una sala destinada a exhibir objetos del Período Histórico. Entre muchos objetos sobresale un conjunto de estribos labrados en madera, una serie de espuelas, moldes para confeccionar velas y un sin número de elementos de uso cotidiano. Cuenta además con una sección oploteca, allí se exhiben una variedad de armas de fuego como fusiles que pertenecieron al s. XIX y s. XX. Entre otros objetos se expone un dintel tallado en madera donde se observa la fecha “1699”. También se representa un sable que perteneció al ex gobernador de Catamarca, Coronel Silvano Daza. Se destaca en esta sala un carruaje que perteneciera al ex gobernador Mardoqueo Molina, y que luego fuese utilizada como vehículo de transporte entre 1854 y 1889.

SALA IMÁGENES RELIGIOSAS

Aquí se expone una interesante colección de imágenes religiosas, algunas de ellas muy antiguas, entre las que se destacan, una serie de cuadros de la “escuela cuzqueña”. Además se expone una figura de “Jesús vestido” Una de las imágenes más llamativas es la talla en madera de Jesús llamado “Hecce Homo”, de un extraordinario realismo.